Yas, Melankoli ve Ölüm(PH445)
| Ders Kodu | Dersin Adı | Yarıyıl | Teori | Uygulama | Lab | Kredisi | AKTS |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| PH445 | Yas, Melankoli ve Ölüm | 7 | 3 | 0 | 0 | 3 | 4 |
| Ön Koşul | |
| Derse Kabul Koşulları |
| Dersin Dili | Fransızca |
| Türü | Seçmeli |
| Dersin Düzeyi | Lisans |
| Dersi Veren(ler) | Erinç ASLANBOĞA erincatcat@yahoo.com (Email) |
| Dersin Yardımcıları | |
| Dersin Amacı | L’objectif de ce cours est d’ouvrir un débat entre différentes manières de penser le « deuil » en proposant une lecture comparative entre la pensée psychanalytique et la philosophie continentale contemporaine. En se concentrant sur la notion du « deuil », le cours propose de réfléchir non seulement sur la question de la vie et de la mort, sur les relations entre les vivants et les morts, mais aussi sur d’autres problèmes philosophiques telles que l’ « altérité », l’ « amitié », la « fidélité », la « vulnérabilité ». Nous envisageons de travailler sur les textes sélectionnés de Freud, de Derrida, de Butler et de Foucault. |
| İçerik |
La première partie du cours qui se penche sur les traits principaux de la conception psychanalytique du deuil, notamment sur ce que Freud appelle le « travail du deuil » vise à étudier le rapport spécifique que la pensée psychanalytique construit entre l’endeuillé et la perte de l’objet libidinal, entre le deuil « normal » et le deuil « pathologique » (ou le deuil « réussi » et la mélancolie) entre l’appropriation de l’objet perdu et la fin du deuil. Dans ce cadre, le deuil est considéré comme un moment intermédiaire de la « maladie naturelle », de la déstabilisation entre deux temps d’« autonomie ». L’objectif du « travail du deuil » est le retour à l’état initial, dit normal d’autonomie et de maitrise de soi en se dirigeant vers un autre objet libidinal. En second lieu, la mise en question du « travail du deuil », de la finalité attribuée à ce dernier, de la définition psychanalytique de la mélancolie par Derrida seront exposées afin de montrer d’autres possibilités de penser la question du deuil. Il s’agira d’aborder les questions suivantes : Quelles sont d’autres possibilités de porter son deuil en dehors du cadre fixé par la pensée du « normal » et du « pathologique » ? Quelles sont les liens entre le deuil, l’amitié, la mort et la fidélité ? Comment penser le deuil non pas comme un repli du sujet sur soi, mais comme un chemin vers l’altérité irréductible de l’autre ? Est-il possible de faire son deuil en respectant l’hétérogénéité et la différence de l’autre ? Comment penser l’altérité comme une invitation à une autre manière de penser et d’être plutôt qu’une menace ? Ce rapport à la différence et à l’hétérogénéité de l’autre sera l’un des points qui nous emmènera devant le problème à la fois philosophique et politique d’« immunité ». Comment penser la relation entre le deuil et la fidélité aux proches ou aux « lointains devenus comme proches » ? Est-il possible de rendre justice aux morts ? Comment donner la parole à ceux qui sont disparus de façon anonyme, sans laisser de trace derrière eux ? Dans la seconde partie du cours, nous proposons de réfléchir sur ces questions en se référant à la notion de la « vulnérabilité » développée par J. Butler. Suivant l’auteur de Vie précaire, l’homme est un être vulnérable non seulement parce qu’il est voué à la maladie et à la mort, mais aussi parce qu’il est relationnel et attaché aux autres. Considéré du point de vue relationnel, le deuil n’est plus la reconstitution d’un état antérieur, il s’agit plutôt d’une transformation, de l’accès à une autre manière d’être. Dans ce cadre, le deuil est considéré non pas comme la perte d’un objet, mais de l’agencement d’un ensemble de relations au monde et aux autres. La dernière partie du cours sera consacrée à la gouvernementalité, à l’organisation et à la gestion des relations entre les vivants et les morts dans la pensée foucaldienne qui signale la tension permanente entre la biopolitique qui investit la vie et la thanatopolitique qui bascule constamment en mort. |
| Dersin Öğrenme Çıktıları | |
| Öğretim Yöntemleri | |
| Kaynaklar |
Bibliographie Jacob Rogozinski, Cryptes de Derrida, Paris, Lignes, 2014. Jacques Derrida, Chaque fois unique, la fin du monde, Paris, Galilée, 2003. Jacques Derrida, "Fors", Préface au Verbier de l'Homme aux Loups d'Abraham et Torok", Paris, Aubier-Flammarion, 1976. Jacques Derrida, Mémoires. Pour Paul de Man, Paris, Galilée, 1988. Judith Butler, Antigone : la parenté entre vie et mort, Paris, Epel, 2003. Judith Butler, Ce qui fait une vie : essai sur la violence, la guerre et le deuil, Paris, La Découverte, 2010. Judith Butler, Vie précaire. Les pouvoirs du deuil et de la violence après le 11 septembre, Paris, Editions Amsterdam, 2005. Michel Foucault, Il faut défendre la société : Cours au Collège de France. 1976, Paris, Gallimard, 1997. Michel Foucault, Sécurité, Territoire, Population : Cours au Collège de France. 1977-1978, Gallimard, 2004. Michel Foucault, Histoire de la sexualité I : La volonté de savoir, Paris, Gallimard, 1976. Sigmund Freud, Deuil et mélancolie, Paris, Payot, 2011. |
Teori Konu Başlıkları
| Hafta | Konu Başlıkları |
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Uygulama Konu Başlıkları
| Hafta | Konu Başlıkları |
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Başarı Notuna Etki Oranları
| Sayı | Katkı Payı | |
|---|---|---|
| Yarıyıl içi çalışmaların başarı notuna katkısı | 1 | 50 |
| Yarıyıl sonu çalışmaların başarı notuna katkısı | 1 | 50 |
| Toplam | 2 | 100 |
Yarıyıl İçi Çalışmaları
| Sayı | Katkı Payı | |
|---|---|---|
| Ödevler | 0 | 0 |
| Sunum | 0 | 0 |
| Arasınavlar (Hazırlık Süresi Dahil) | 1 | 50 |
| Proje | 0 | 0 |
| Laboratuar | 0 | 0 |
| Diğer Uygulamalar | 0 | 0 |
| Kısa Sınavlar | 0 | 0 |
| Dönem Ödevi / Projesi | 0 | 0 |
| Portfolyo Çalışmaları | 0 | 0 |
| Raporlar | 0 | 0 |
| Öğrenme Günlükleri | 0 | 0 |
| Bitirme Tezi/Projesi | 0 | 0 |
| Seminer | 0 | 0 |
| Diğer | 0 | 0 |
| Toplam | 1 | 50 |
| Numara | Program Yeterlilikleri | Puan | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 1 | Felsefe metinlerini mantıksal çözümlemeye tâbi tutabilir, eleştirel ve analitik zekâya sahip olur; | |||||
| 2 | Antik Çağ’dan 20. Yüzyıla kadar felsefe tarihine dair kapsamlı bilgi sahibi olur; | |||||
| 3 | Etik, Estetik, Bilim Tarihi, Toplum Felsefesi gibi sistematik felsefe disiplinlerinde bilgi edinir ve uzmanlaşma sağlar; | |||||
| 4 | Felsefenin, Tarih, Psikoloji, Antropoloji, Sosyoloji ve pozitif bilimler gibi felsefe dışı disiplinlerle ilişkisini kurabilir; | |||||
| 5 | Siyaset kuramlarının öğrenir, tarihi ve güncel olayları felsefi bakış açısıyla değerlendirebilir; | |||||
| 6 | Fransızca, İngilizce gibi yaşayan dillerde felsefi tartışmaları takip edebilecek düzeye gelir; | |||||
| 7 | Eski Yunanca, Latince veya Osmanlıca dillerinde yazılmış felsefe metinlerini takip edebilecek düzeye gelir; | |||||
| 8 | Sanat yapıtlarını ve tarihini değerlendirebilecek estetik kuramları tanır ve yaratıcı düşünce yeteneğini kavrar; | |||||
| 9 | Bağımsız akademik araştırmalar yapma ve makaleler yazma becerisinin kazanır; çözümleme, yorumlama ve eleştirel tartışma yeteneğinin geliştirir. | |||||
| Etkinlikler | Sayı | Süre | Toplam İş Yükü |
|---|---|---|---|
| Toplam İş Yükü | 0 | ||
| Toplam İş Yükü / 25 | 0,00 | ||
| Dersin AKTS Kredisi | 0 | ||